2.来历可疑的教皇国

    古罗马时代的首都罗马又被称为圣城，它是西方文明的中心地带，基督教的大本营自然也设立在罗马城中。313年，古罗马帝国的君士坦丁大帝正式承认了基督教的合法地位，并在当年圣彼得先生被斩首的地方（这位伶俐人最后还是没跑的掉也殉道了）修建了圣彼得大教堂。到了324年，君士坦丁大帝把君士坦丁堡定为罗马新首都之后，综合了罗马统治制度和基督教学说以及希腊及东方文化的混合宗教文化诞生了。347年登基的狄奥多西一世是最后一位统一的罗马帝国的君主，他并将基督教定为国教，这标志着曾长期敌视基督教的罗马帝国彻底被基督教征服。狄奥多西一世死后，危机重重的帝国分裂为东罗马帝国和西罗马帝国两部分。象征分裂的“双头鹰”从此成为帝国徽章，东西罗马帝国是同盟关系，基督教成为联系它们的纽带。

    此后东西罗马帝国沿着不同的轨迹行进：在东罗马帝国，皇帝成了基督教会的监护人，君士坦丁堡的大主教称号是“牧首”，牧首要服从皇帝的命令；但留在罗马城的大主教利奥一世却不认可皇权对教权的压制，他认为在信仰问题上应该服从教会而不是皇帝。这是因为分裂后的西罗马帝国陷身于经济和政治危机之中，面对着蛮族入侵的危机，土崩瓦解的西罗马帝国连还手之力都没有，更别说干涉基督教会了。

    就在西罗马灭亡前夕，利奥一世却上演了一出名垂千古的好戏，那就是说服匈人王阿提拉饶恕罗马城。公元452年匈人王阿提拉率军横扫意大利，所过之处无一例外地屠城纵火只留下一片片废墟。阿提拉直奔罗马而来，这座“永恒之城”眼看就要彻底完蛋。就在这紧要关头，宗教爱国人士罗马大主教利奥一世挺身而出表示：为了全城百姓，我去忽悠忽悠蛮子阿提拉！阿提拉在波河接见了利奥一世，主教大人在阿提拉面前苦口婆心地劝说他放过罗马，并指出公元410年西哥特王亚拉里克一世入侵罗马城后不久暴毙。这说明圣彼得和圣保罗庇护圣城，蛮族友邦人士以武力入城恐怕有生命危险。在基督教历史上普遍曾将阿提拉接受利奥一世媾和请求视为神迹，据说当时圣彼得和圣保罗从天而降，两位天使威胁阿提拉说如果他拒绝利奥一世就让他死。于是阿提拉撤军而去，利奥一世真的拯救了罗马。这真是：主教一怒发天威，蛮酋胆裂狼狈逃。可惜的是这段天使下凡的记载完全是胡说八道，阿提拉当时已经是骑虎难下，而利奥一世正好让他可以就坡下驴：首先是西罗马献出的财物实在丰厚，足以让阿提拉心动；其次是东罗马援军即将到来，即使是自视为超人的阿提拉也得考虑被两面夹击的后果；还有最重要的一点就是当时意大利地区严重饥馑，瘟疫流行，阿提拉军中也感染瘟疫而死亡极多，要他再去攻击坚城罗马实在力不从心。

    随着时间的推移，罗马城的主教后来获得了“教皇”的称号，从此被承认是西方教会的最高领袖。当罗马城不再是帝国的首都之后，它就变成了基督教会的首府。1054年基督教第一次大分裂，君士坦丁堡的教会发展成为以皇帝为领袖的东正教，而罗马城的教会则发展成为信徒遍及欧洲绝大部分领土的天主教。教皇除了宗教职务之外，还是统治整个意大利中部的教皇国国家元首。梵蒂冈称自己的领土为“圣彼得的遗产”，意思是这是耶稣门徒之首和首任教皇圣彼得先生留给梵蒂冈教皇国的遗产。

    教皇国是建立在西罗马帝国尸体上的产物，当476 年西罗马帝国毁灭于蛮族入侵之时，教皇便趁机组织力量“接收”了不少无主的前帝国领土。他们在意大利搞的小动作让东罗马帝国的查士丁尼皇帝很不满意，他派军反攻意大利打算重新统一东西罗马帝国。看着原房主的兄弟回来继承房产了，教皇这位打算侵吞的租客只好缩在房间里不敢吭声。所幸游荡在意大利的蛮族伦巴底人力量很强大，东罗马“解放军”没能光复故土倒被撵走了。于是教皇又开始偷鸡摸狗地抢地盘，在面对伦巴底人进攻的威胁下，教皇使出独门绝技“抱粗腿”—— 拼命贿赂讨好伦巴底人的领袖，再加上蛮族被忽悠皈依了基督教，所以在728年，伦巴底国王路易特普兰德将拉丁地区的一些乡村和城镇捐献给罗马主教，这些土地就是所谓 “圣彼得的遗产”，成为教皇国的立国基石，其实跟七百年前的彼得先生根本没有关系。

    751年，教皇司提反二世通过向雄霸西欧的法兰克人领袖“矮子”丕平大献殷勤，卑鄙地让法兰克人驱逐了自己的老朋友伦巴底人。丕平将被自己占领的意大利领土赠送给教皇。至此为止，教皇手里的一亩二分地都是靠不法手段忽悠而来的，不论是伦巴第人还是法兰克人都不是合法地主，万一法兰克人反悔说要收回土地的话，教皇岂不是要抓瞎？于是罗马教廷在750年至850年之间伪造了一份地契《君士坦丁御赐教产谕》，宣布教皇国所拥有的土地是在公元4世纪时由罗马皇帝君士坦丁一世奉献给教会的，原因是当时的罗马主教通过祈祷为其治好了麻风病。如果不是脸皮赛过铁皮的话，还真不大好意思弄出这么一份假文件来。首先是拿已经死去3百多年的君士坦丁皇帝来垫背，还诬陷人家有麻风病，反正死人不会爬起来抗议。这份地契直到15世纪才被证明是伪造的，不过历任教皇就是死赖着不走别人也管不了。

    读者看到这里的时候，可能会感觉教皇国大体上是一帮鸠占鹊巢的厚颜教士集团。不过我提醒大家不要小看了教皇国，它能发展壮大依靠的可不光是招摇撞骗这一手而已。

这幅油画表现的是圣彼得和圣保罗下凡警告阿提拉必须与利奥一世媾和

    3.梵蒂冈的情报网

    在首任教皇圣彼得的诸多神迹当中，有一桩特别有趣：彼得号召信徒们为教会捐出财产，亚拿尼亚夫妻二人脑子一热便把田产都卖了，卖完后两人后悔了：这以后的日子可怎么过呀？于是夫妻俩留下一部分钱财，把其余的拿到彼得面前说：俺两口子的全部财产都在这里了。没想到彼得勃然大怒道：“小样还想瞒我？”他立即指出亚拿尼亚夫妻的罪责，这对夫妻遂受神罚相继死亡。这则小故事揭示了一个贯穿古代历史的可怕事实——倒不是教会的贪得无厌，这是他们一贯的作风。而是教会拥有的情报网络和宗教裁判权，在教皇国的漫长历史中这曾是它令人畏惧的武器。

    天主教会拥有遍及世界各地的教会组织一直是他们手中得力的情报网络，关于世界各地每一个角落里发生的事情，都可由各地的教会收集并反馈各国大主教手中进行综合汇总，随后传递到居住梵蒂冈城的教皇手中。天主教徒在通过神父向上帝忏悔祈祷时，每个人心中的秘密都会传到教会的情报网中。

    乡村教堂的神父可以收集当地农民的想法和动向，例如造反和叛乱往往在酝酿中便泄露出去。 16世纪德意志农民战争中由秘密会社鞋会和穷康拉德谋划的很多场起义就是被教会出卖给诸侯而失败的，以至于后来起义军提出没收教会财产和摧毁教堂的主张。而城市中的神父，尤其是国王诸侯们的神父则可以借机刺探军国大事的情报。直到文艺复兴运动之前，各国贵族们的阴谋诡计一般都瞒不过教皇的眼睛，除非教皇与该国大主教出现不和才会导致情报联络的中断。

    宗教裁判所担负着铲除异端的职责，它是教会最得力的镇压工具。欧洲各地裁判所的僧侣裁判官掌握对本地区异端的搜查、审讯和判决大权，主教和世俗政权有协作、支持的责任，但无制约、干预的权力。监视把灵魂出卖给魔鬼的异端邪教徒、女巫和巫师是宗教裁判任务中的重中之重，他们怀疑一切人，包括自己的同僚。各种密探和间谍充斥每一个角落，告密成为一种风尚。其中有告发邻居的、告发朋友的、告发同僚的、告发亲戚的、父母和儿女互相告发的、修女修士告发修道院主持和宗教裁判所内部之间的指控。几乎每一次告密都会带来逮捕、酷刑折磨、诬告和更大规模的逮捕行动。在审讯异端嫌疑犯期间，不仅可以从嫌犯嘴里撬出关于“规避真正信仰”的蛛丝马迹，神父还会得到自己想要的其他一切情报。

    在愚昧而疯狂的时代，异端包括所有不同于天主教会的言行和思想。异端罪的侦审秘密进行，控告人与见证人姓名保密，罪犯、恶棍乃至儿童皆可作见证人。被告一经被控，绝难幸免。为被告作证、辩护，有被指控为异端的可能，因此无人敢为。

    宗教裁判所执行的政策是坦白从宽抗拒从严，被告如认罪并检举同伙则处理从宽。苦行、斋戒、离乡朝圣、在公开宗教仪式中受鞭打、胸前或身后缝缀黄色十字架受群众凌辱等，皆属轻罚。对不认罪、不悔过者，刑讯逼供从严定罪，处以徒刑或死刑。死刑多为火刑，交由世俗当局执行。对被判死刑、徒刑者，财产没收归教会和世俗政权分享，或由政府全部占有。所以各国政府对和教会合作极为热情，这是做无本买卖发财的绝佳途径。

    当然，宗教裁判所也是允许犯人证明自己清白的。例如神父们判断一个女人是否女巫的办法是将其丢进湍急的河水中，是女巫自然会飞走；是好人则会沉底。相信被抛进河里的每一个“女巫”最后都淹死了，不过这也没什么，按他们的话来说——这些女人至少证明了自己的清白。还有一招类似针灸的针刺方法，据说魔鬼的力量会让疑犯不会出血或不会疼痛。要知道并不是针刺任何部位人都会感觉疼痛或者出血——例如脚底板上的厚茧……

    好了，开篇游戏中所提到的中世纪时代已经来临，让我们看看不同于游戏的真实教皇吧。

这是中世纪时期的阿提拉木刻画像