龙绡宫

这里也是穿针引线之处，不过也留下了伏笔。龙王与龙绡宫绮罗的关系，绮罗何以会弹奏如此美妙的箜篌曲，乃至龙绡宫内聚满了来自各处的人物和海物（鱼虾蟹之属）。估计龙绡宫之后还会出现。

祖洲

祖洲是我另一处异常喜爱的场景，美丽绝伦，背景音乐亦好，实在相得益彰，主角们在里面跑路时，我都不想出来了。

祖洲的榣山是苏苏真正了解自身秘密之处。对于苏苏而言，梦中的所谓榣山，太子长琴，水虺，仅仅不过是梦中所见之景而已。在此处却见到真正的榣山时，苏苏心头还是颇为震动，尤其是在见到悭臾之时，金色眼瞳更是印证了梦中之事。

天界战龙就是战龙，见面没几句话，就要战过便说。估计很多人被这条黑龙蹂躏过多次，实在往事不堪回首。

我们可以细细品味榣山这一幕透露的信息：

一，苏苏和悭臾共同扯出了那段千年前的公案。

二，苏苏究竟是太子长琴，还是就是苏苏？

三，苏苏求问解封之法。

四，求问重生之法。

苏苏告诉悭臾，他在梦中见到一些人和事，乃是悭臾与太子长琴之往事，但苏苏只记得太子长琴被罚之前的事，当悭臾说出寡亲缘情缘之时，不知苏苏是否记起瑾娘之语？我想他应该会记得，对关乎他命运的占卜之语，岂能轻易忘怀？也许只是脑海中刹那的闪过，游戏中虽然没有，但也无妨，我们知道就好。

梦中之景从悭臾口中得以证实，此时苏苏最想知道他究竟是苏苏，还是太子长琴。悭臾的回答模棱两可，但也是事实，体内共存一人一仙的魂魄，又怎能轻易分辨？此处需要细细分辨。我非心理学专家，不能以其理论来分析苏苏是否产生人格分裂，我的分析更多还是逻辑分析，再辅以人之情理。个人之见，很可能不准确。

我以为，苏苏体内的魂魄为人仙各半。不知诸位还记得红玉曾经说过得道仙人，表面看似太上忘情，其实并非无情？人之情呢？执着，炽烈。

——两者截然不同。所以，这里需要把人和仙分开分析。

道家的仙道之说如果解释的浅白些，就是要人深刻体悟天地自然，山川草木背后的主宰——“道”。悟“道”有几个层次，以人的心感来动物，物再动人，人即可顺之而遨游乾坤，即为“借”，也就是《庄子》中的列子御风之“御”，总还是有所依凭，一般的仙人指的就是“御道”之人；最高层次即为与天地之道同合，万物归宗，仿佛细流归于大河，也就是庄子所说的“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷”，但此种层次就比较近乎于“死”了，后来女娲娘娘说的“神隐”估计就是这个意思。庄子之妻死后，庄子并无哀痛，反而鼓盆而歌，众人不解其味久矣！庄子所歌者，乃是其妻终归于大道，“道”显时即为气，山川之上，晨间林中，所谓“野马也，尘埃也，生物之以息相吹”（野马指的是林间雾气，变换飘动好像野马奔腾），天地之气，周而复始，流转不息，死后归于天道，即与天地同在，又何悲之有？

按照后者的含义推断，即使天上的神仙也会有生死，也须遵循天道循环，死后必然归于“道”，仙四不是很明确的告诉了我们？因此反推回来，在世的神仙当然都是在“御道”。道超出人的智识，非能轻易理解，正如蜩与学鸠焉能知大鹏之飞天矣？所以老子才说“患吾有智”，指的就是不能以小智来否定大智。由此也可以得知，少恭的所谓逆天道而行，终究会是惨败收场，与其说是在与天道抗争，不如说是在与伏羲抗争，因为伏羲也须遵循天道。

为何我要在此辩白良久？原因就在于苏苏与晴雪的爱情，太子长琴会否插入进来，这实在是个非常严重的问题。太子长琴本为仙人，常年居于榣山水边弹奏瑶琴，如若岁月允许，倘若伏羲不将天庭搬上天去，太子长琴是可以不理世间之事，经年弹琴的。他本属于“太上忘情”之一类，因此对人间的儿女之情，是不会参和的。但此时必然有人会问，那少恭呢，少恭不是与巽芳发生了儿女之情？这里边的关系要好好理一理。少恭的渡魂之术据烛龙描述，应该是用自己的魂魄之力生生将他人的魂魄逼出一部分，再与剩余的魂魄融合，最终通过坚强的意志占据此人的身躯，从而变为自己所有，而此人之前的记忆就被消除了。此时的少恭也是身中有一人一仙的魂魄，这岂非与苏苏极为相似？！

是的，的确相似。但他们最大的不同是少恭完全占据了别人身体，而太子长琴却没有，他仅在苏苏入睡之后于梦中出现，在这里，他仍旧是那位温良如玉的仙人。否则苏苏对母亲刻骨的爱是说不过去的。

至于少恭何以会爱上巽芳，我们可以自问少恭在遇到巽芳前的数百年有无刻骨地爱过什么人？就少恭一心爱着巽芳看来，应该是没有的。不能说根本没有爱过任何人，也许都没有对巽芳这么刻骨，所以巽芳是个特例。我想，对巽芳的爱情是燃起少恭抗争伏羲的导火索，他开始憎恨伏羲加与他的命运。像少恭如此有能力的人，如果做起奸恶透顶的坏事来，对人间会是多大的伤害？？因此，那些御道的仙人们还是太上忘情的好，否则人间岂非要遭逢大劫？少恭对巽芳的爱本身无错，但他的错就在把这种由爱所生的恨千百倍地施与他人。

有人会说，少恭其实也是很无辜的。烛龙解释说，人的命魂司控轮回，而余者承载记忆和情感。以此推断，少恭在渡魂占据他人身体，以之穿行人间之时，必然会有新的记忆增添进他的魂魄来，倘若是美好的回忆，那自然很好，可如果他把对他人的仇恨渐渐加入进来，直到最后他的魂魄里大都充满仇恨、怨愤之时，这样的少恭谁愿意见到？此时的少恭徒有太子长琴之形，而无太子长琴之神。

还有个问题我们应该想到，就算少恭从苏苏身上取回太子长琴的魂魄，成为完整的魂魄之后，他又如何永生？是投胎转世做人，轮回之后已不再是少恭，他会如此选择？如果不投胎转世，继续渡魂？那剩余的魂魄之力又能支撑多久，另一个千年？但过了之后呢？把自己制成焦冥？结果也必定如此。所以，少恭的永生从开始就是个伪命题。

那苏苏究竟是谁？我认为是苏苏，只有在朔月之时，煞气发作，苏苏才有可能变成另一个人。如果苏苏早在儿时就已经是太子长琴，那太子长琴不应该去找他的另一半魂魄？却何以在昆仑风雪中刻苦地练剑？

苏苏求问重生之法时，悭臾的答复是肯定的，但也说代价是极大的，少恭不是极好的例子？如果当年，被分离的一魂四魄就那样散去，结果又将如何？