当看到印度教三大主神之一的湿婆，在《终末的女武神》中登场时，我就猜想到这部漫画，可能会在印度引起极大的争论。而在看到湿婆在漫画中被人打断了三条手，甚至一度被敌人按在地上“摩擦”时，我就更加确定了之前的猜想。

没想到的是，事实比我的猜想要严重得多——《终末的女武神》不仅在印度引起了很大的争议，甚至落了个被印度网友举报封杀的下场。最后逼得网飞不得不在印度下架刚上映的动画。

想要知道印度网友，为什么对《终末的女武神》如此怒气冲天，得先看看《终末的女武神》到底讲了什么。

《终末的女武神》现在的主要剧情，用一句话来概述，就是古今中外，包含世界各种神话、宗教在内的“人神大乱斗”。从标题中的“女武神”，就知道这部漫画肯定与北欧神话脱不了关系。而北欧神话中“英灵殿”的传说，则给这场脑洞大开的“人神之战”，提供了最基础的理论和数据支撑。

对比有着无穷生命的神而言，人是会生老病死，并且有着明显时代划分的。但变成“英灵”后，这些束缚也就没了。各个时期的名人们汇聚一堂，人人都是“巅峰战力”。毫无疑问，这种设定也方便作者展开脑洞和剧情。

至于为何要举行人神之战，则是源于众神在“人类存续问题”上的争论。最后，还是由女武神提出了解决方案——人类方和神明方各派出13位代表进行格斗大赛，人类方获胜则人类得以延续，反之灭亡。

很好奇为什么女武神能在众神前有那么大的面子，这只能说作者你开心就好。事实上，以《终末的女武神》现在连载出的章节来看，故事情节、战力设定，乃至比赛结果，作者的意愿都占据了很大的部分，历史和神话的固有影响，反而很少。作者的“小九九”，在拟定人生对战名单时，就可见一斑——神仙方暂且不提，人类方十三个名额，号称人类史上最强的13人中，有4个都是日本人。至于作者为何这样设计，各种缘由也不难解释。

毕竟这是部日本漫画，作者吹自己国家的名人也能理解。

而凭借着优秀的绘画技巧以及对各种神话、历史人物的独特塑造（包括服装），《终末的女武神》的评价意外还算不错。作者对神话和历史的见解，也确实有他独到的地方。再加上格斗题材那种拳拳到肉，斗智斗勇的氛围，确实很吸引人。目前，《终末的女武神》漫画销量超过600万册，在网飞将其改编成动画后，《终末的女武神》的传播和销量，极大概率还会进一步上升。

从网友对《终末的女武神》的讨论程度来看，网飞拍摄的改编动画确实起到了很大的作用。先不说国内短视频平台上的各种相关剪辑，在原作中只是登场客串的美神阿芙洛狄忒，因为动画中的表现实在是“太大了”，又成为无数人疯狂二创的新目标。

话又说回来，要是没有网飞的这波动画宣传助力，《终末的女武神》的宣传范围还没那么广，也能看做是作者以自己的脑洞为主在“自娱自乐”的爽文。但漫画和动画传播到了印度，且原作中还有印度教主神湿婆，那就必然会受到印度网友的关注。

好巧不巧的是，在原作漫画里，湿婆在前期的决斗过程中吃瘪了，而且还伤得不轻。

这下，很多印度网友当场炸毛，甚至还专门在推特上，发言抵制《终末的女武神》。

印度网友因为动画侮辱湿婆，向网飞抗议

也许会有网友好奇，为什么漫画里加入湿婆，会让印度人这么敏感。《终末的女武神》中也有中国武将参战。三国时期的“武力担当”吕布，在漫画里就作为人类方的第一个代表，和雷神索尔进行了一场恶斗，然后被锤了个魂飞魄散。对这一情况，国内一些网友也就吐槽一下，还没有到上纲上线的地步。同样是自己国家的名人被拿来开涮，印度的反应确实是令人意想不到的，关键最后湿婆还赢了对决。

反应差距如此之大，原因之一自然是吕布在国人心目中的重要程度，远远比不上湿婆在印度人心中的分量。日本由于受到《三国志》《三国演义》等书籍传播的影响，对三国历史人物是有更多了解的。此外，三国题材的作品，在日本的受欢迎程度也很高，因此在作品里拔高一下三国武将很正常。但是，吕布在国人心目中几乎就是“有勇无谋”的代名词，再加上其性格反复无常，经常背刺盟友，在国内的形象其实并不好。

不过，在梗文化流行，以及其他国家三国题材作品融入的情况下，吕布在国内的形象也逐渐好转起来。但真像是《终末的女武神》中那般有万千将士忠心耿耿地效忠吕布，那美化得也未免也太过头了。

因为分量不同，国内网友是能接受吕布失败的。再说，对手索尔也是北欧神话的“武力扛把子”，硬实力比不过，输了也不丢人。但湿婆就不一样了，在印度人心里，湿婆就是无敌的，拥有毁灭世界的力量。面对敌人，就是分分钟秒杀，不存在悬念。

也不能说是印度人“输不起”，这与印度的宗教信仰有关。而在宗教和信仰面前，哪怕是再随和的印度人，都不会和你嘻嘻哈哈。

印度是一个宗教氛围特别浓厚的国家，这点是毋庸置疑的。世界上很多有名的宗教，其发祥地都在印度。例如印度教、锡克教、耆那教以及佛教等。之后，随着文化的传播和交流，基督教和伊斯兰教也流入印度。目前，印度堪称“人人信教”，宗教俨然成为印度人生活中，不可分割的一部分。

但在印度影响最深远，信徒最多的，还是本土的印度教。有数据显示，印度教信徒占了全印度人数的82%，接近10亿人。这数量，可以说是以一国之力，赶上了全世界信奉基督教和伊斯兰教的人数。

在印度教故事的构成体系中，最重要的，就是梵天、毗湿奴、湿婆三位主神。印度教虽为多神教，但诸神皆以这三位主神为尊。这三位神囊括了世界从诞生到管理再到毁灭的一切事项，按印度教典籍的描述就是无敌。而湿婆在三位主神中又是信徒最多的。他不仅是实力最强，司掌毁灭的主神，同时还是收获和丰饶之神。另外，湿婆还是舞蹈之神和瑜伽之神，这使湿婆在爱好跳舞和瑜伽的印度人心中，地位更甚。

印度教在印度占据主导地位的另一个佐证，则是种姓制度在如今的印度依旧存在，并且完整地延续了下来。种姓制度最开始源自于印度的婆罗门教，它将印度居民分为“婆罗门”、“刹帝利”、“吠舍”、“首陀罗”四个等级，“婆罗门”和“刹帝利”作为上等种姓，统治国家并手握国家资源；“吠舍”和“首陀罗”作为下等种姓，属于被剥削阶层。各阶级职业世袭，种姓间等级森明，不存在阶级跃迁。可以说，种姓制度是最典型和森严的等级制度。

以婆罗门教为根基的印度教，将种姓制度继承了下来。即便是现代社会，印度各种姓间的隔阂和歧视依旧十分严重。而且很大一部分印度人，仍然视种姓制度为不可逾越和违背的准条。例如，在抖音上，我们总能找到一些来自印度的网友。这些印度网友通常会在个人介绍中提及自己的种姓，高种姓会称呼自己为贵族，并且看不起低种姓的印度人。

国内网友大多知道印度人对恒河有着疯狂的迷信和崇拜，而这种迷信和崇拜，也与印度教教义有着密不可分的关系。按照印度教传说《罗摩衍那》的记载，恒河孕育了印度文明，并且背后还有湿婆的影子。作为印度的“圣河”，很多印度人死都要死在恒河里。因此，在恒河上进行水葬的风俗，在印度十分流行。另外，印度教认为恒河水能洗涤不洁和罪恶，因此印度人干啥都喜欢在恒河边上干。但这实际上对恒河水质的影响极大。不过，在虔诚的印度教徒心中，恒河水依旧神圣无比，喝下去并没有什么问题。

顺带一提，印度教徒因为迷信恒河洗涤不净的能力，还拒绝整治恒河。

这样看来，对宗教绝对虔诚的印度人，不太能接受自己的神明，在其他国家作者的作品中登场。要是印度神有着秒天秒地的表现还好，但在日本作者创作的故事中，这种情况几乎不可能出现。何况，在《终末的女武神》中，将湿婆逼到绝路的，还是一个叫做雷电为右卫门的相扑手。尽管他在日本被誉为“最强力士”，但这个角色在其他国家的知名度太低了，连编辑部里在日本待过几年的伊东老师，都没听说过这个名字。这波，只能说《终末的女武神》作者，夹带的“私货”太多了。

如此严重的“踩一捧一”，印度人不买账是必然。网飞即时在印度下架掉《终末的女武神》动画，虽有些无奈，但却是明智之举。在宗教信仰问题上，印度在历史上是出现过宗教冲突的，其中冲突最激烈的，非印度教和伊斯兰教的冲突莫属。

印度教和伊斯兰教的冲突由来已久。早在1528年，莫卧儿王朝时期，因为当时的国王，决定在印度教神话英雄罗摩（毗湿奴化身）生长的古城建一座清真寺，就引起了印度教徒和伊斯兰教徒的纷争。这一纷争一直持续了几百年，1855年，该地区还产生了伤亡约百人的流血事件；1992年，就在清真寺附近，宗教冲突导致了3000多人丢掉性命；直到2002年，流血冲突依旧在持续，有700人因为宗教信仰丧命。

当时的印度总理瓦杰帕伊，还声称一定会制止宗教冲突，并且花费了大量的人力和物力。

不过，对印度而言，由宗教冲突品尝的最大苦果，还是1947年的“印巴分治”。当时，二战结束，英国实力已不如往昔，其在印度的殖民统治，也趋于瓦解。很快，英属印度解体，分为了现在的印度和巴基斯坦。乍一看，这件事和宗教冲突并没有直接联系。但实际上，现代印度和巴基斯坦本是一个国家，其分成两家的重要原因，正是宗教冲突。巴基斯坦的前身，名为“全印穆斯林联盟”，因为和印度教徒占多数的大党，在政治、文化、信仰上有着很难调和的矛盾，因此才有了建立一个独立伊斯兰国家的想法。而他们也确实抓住了机会，最终形成了“印巴分治”的局面。

如果不是宗教冲突过于激烈，印度也不至于会造出巴基斯坦这样一个死对头。

当然，历史上也不是没有人轻视过印度人的宗教信仰，但这些人往往付出了惨痛的代价。众所周知，牛在印度有着很高的地位，这是由于牛在印度教传说中，是湿婆（没错，又是湿婆）的坐骑，对牛不敬就是对湿婆不敬。但是在1857年，印度成为英国殖民地期间，管理印度的东印度公司因为用牛油包裹子弹，引起了印度教徒的不满。加上英国人对印度人的待遇原本就差，物质和精神受到双重侮辱的印度人，对东印度公司发起了起义。这场起义还诞生了被收入历史教科书的印度民族英雄——章西女王。

这场起义最终还是失败了，但也使东印度公司丧失了对印度的掌握。最后，英国为了加强对印度的管理，不得不由王室全权负责，英国女王还加冕成为了印度皇帝。

如今，印度作为一个独立国家，印度教徒在国际上显然有了更大的话语权。由于采用印度教神的形象，而被印度教抵制和警告的案例，可不只《终末的女武神》一家。早在2012年，由于免费网游《神之浩劫》中出现了三个印度教神灵——卡莉，瓦摩那以及阿格尼，而遭到了印度教宗教领袖之一的Rajan Zed反对。他认为，游戏这些受人供奉的神灵失去了神性的光辉，是对印度教来的一种亵渎。

暴雪旗下的《守望先锋》，也被这名印度教领袖点名批评过。这次《守望先锋》的问题，出自于秩序之光的“提毗”皮肤。他认为这使印度教的女神，受到了轻视。此外，印度教女神会同凡人一同出现在战场上，这在印度教信徒心中，着实有些不可思议。

提毗在印度教中作为掌控信徒命运的女神，在游戏中被人操控，会让印度教徒产生误解。此外，Rajan Zed始终坚持神就应该在神社中受人敬仰，而不是在游戏中作为一个角色登场（关键是会阵亡）。

二次创作氛围浓厚的日本，在拿别的国家和地区的神话、人物进行再创作，已经是见怪不怪的事情了。而日本部分作者，会在作品中加入印度教的神，也是习以为常。被印度教警告和抵制的日本作品，并不止《终末的女武神》一部，型月旗下的《Fate/Grand Order》也遭到过印度教的发难。

《Fate/Grand Order》中，让印度教不满的角色，在国内被网友们称为“雪山樱”。因为角色的造型和由来参照了“Fate”系列中的知名角色——间桐樱。但实际上，“雪山樱”在游戏中的文本设定，是印度教的雪山女神帕尔瓦蒂，湿婆的第一任妻子。

大家都知道“Fate宇宙”自成一脉。在“Fate”系列中，存在大量变为女性的历史人物，连威名远扬的亚瑟王，都变成了女孩子。但即便是独特“Fate宇宙”，印度教徒对自家神被拿来二创也是重拳出击。以Rajan Zed为首的印度教形象维护者，普遍认为雪山樱的形象与帕尔瓦蒂不符，并且雪山樱立绘上的这种着装，是对女神的不敬。

当然，如果游戏尊重印度教诸神，Rajan Zed也不介意在游戏中宣传印度教。他曾希望索尼在《神秘海域：失落的遗产》中尊重印度教传统，并表示乐意为游戏提供资源和帮助。

雪山樱加上这次《终末的女武神》中的湿婆。日本人可以说是两次漫不经心地，踩在了印度教的红线上。

但在印度这么一个视宗教为根本的国家，这些作品不尊敬印度教神明，与“辱印”无异。

每个国家都有自己的国情和敏感点，在这些方面上，不允许任何人开玩笑。宗教对印度的影响尤为深远，他们是不会允许其他人拿宗教开玩笑的。哪怕你觉得他们在宗教这块，过于古板。

宗教问题作为世界性的一大问题，想要解决并不容易。而对于我们自身而言，能做到尊重他人的宗教信仰，就已经是不给世界添乱的最好方法了。